كيف يشاء لا إله الا هو لا يتصور النفع ولا الضرر من أحد الا باذنه وإرادته فاتخذه وكيلا حسبك عن غيره ونعم الوكيل عن عمر بن الخطاب قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لو أنكم تتوكلون على اللّه حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير فغدو خماصا وتروح بطانا رواه الترمذي وابن ماجة وقال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعى ان نفسا لم تمت حتى تستكمل رزقها الا فاتقوا اللّه واجملوا في الطلب رواه البغوي في شرح السنة والبيهقي في الشعب وعن أبي ذر عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال الزهادة في الدنيا ليس بتحريم الحلال وإضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا يكون بما في يديك أوثق مما في يد اللّه وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أنت أصبت بها ارغب فيها لو أنها أبقيت لك رواه الترمذي قال الشيخ الأجل امامنا وقبلتنا يعقوب الكرخي رض ان من أول السورة إلى هذه الآية إشارة إلى مقامات السلوك من الخلوة بالليل والاشتغال بالقرآن وذكر الرحمن ونفى ما سواه والتوكل به ثم أشار إلى أعلى مقامات السلوك وهو ابصر على جفاء الأعداء فقال . وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ اى الكفار من الخرافات فإنهم كانوا يقولون كاهن شاعر مجنون وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلًا بان تجانبهم ولا تكافئهم وتكل أمرهم إلى اللّه هذه الآية نسختها آية القتال . وَذَرْنِي اى دعني وَالْمُكَذِّبِينَ اى مع المكذبين فان الواو بمعنى مع ولا يجوز ان يكون للعطف والمعنى كل أمرهم إلى فان لي غنية عنك في مجازاتهم ولا يحزنك أقوالهم أُولِي النَّعْمَةِ أرباب النعمة يريد صناديد قريش وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا زمانا قليلا أو امهالا قليلا إلى أن يموتوا أو يأتي امر اللّه بالقتال فيعذبهم اللّه بأيديكم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم قال مقاتل بن حسان نزلت فيمن هلكوا ببدر فلم يلبثوا الا يسيرا حتى قتلوا ببدر . إِنَّ لَدَيْنا تعليل للامر أَنْكالًا النكل القيد الثقيل اخرج البيهقي عن الحسن قال الأنكال قيود من النار وَجَحِيماً وَطَعاماً ذا غُصَّةٍ غير مبالغة تأخذ بالحلق لا تنزل ولا تخرج اخرج ابن جرير وابن أبي الدنيا في صفة النار والحاكم والبيهقي عن ابن عباس في قوله تعالى وطعاما ذا غصة قال شجرة الزقوم واخرج عبد اللّه بن أحمد عنه قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الضريع شئ يكون في النار شبه الشوك امر من الصبر وأنتن من الجيفة وأشد حرا من النار إذا أطعم صاحبه لا يدخل البطن ولا يرفع إلى الفم فيبقى بين ذلك لا يسمن ولا يغنى من جوع وَعَذاباً أَلِيماً اخرج ابن أبي الدنيا عن حذيفة مرفوعا انها